Психология народов и масс - отзыв

«Психология народов и масс», («Толпа: исследование общественного мнения» (франц.), буквально «Психология толпы») – книга, написанная Гюставом Лебоном, впервые опубликованная в 1895 году.

В книге Лебон утверждает, что есть несколько характеристик психологии толпы: «импульсивность, раздражительность, неспособность рассуждать, отсутствие суждения о критическом духе, преувеличение чувств». Лебон утверждал, что «индивид, на некоторое время погруженный в толпу, вскоре оказывается (либо вследствие магнетического влияния, исходящего от толпы, либо по какой-то другой причине, о которой мы не знаем) в особом гипнотическом состоянии.

Лебон анализирует труды Дарвина и Геккеля в своих суждениях о наследственности и человеческой природе.

Рассмотрим основные положения и тезисы книги.

Эти три фактора представляют «социальное положение общества на текущий момент. Они могут оказывать значительное влияние, но это влияние всегда будет недолгосрочным «и практически мгновенным, если оно противоречит взглядам социума (то есть тем принципам, которые унаследованы гражданами общества от целого ряда их предков)».

«С тех пор, как эмбриология продемонстрировала огромное влияние прошлого на эволюцию живых существ, биологические науки трансформировались. Исторические науки тоже претерпят изменения, когда эта концепция станет более распространенной. Пока что она не является достаточно общей, и многие государственные деятели все еще не продвинулись дальше теоретиков прошлого века, которые считали, что общество может полностью забыть свое прошлое и полностью переписать его в соответствии с принципами, предлагаемыми светом разума», – пишет Гюстав Лебон.

«Общество выбирает свои институты по своему желанию. Институты и правительства не создают эпохи, но созданы ею. Народы не могут быть быть управляемы в соответствии с их сиюминутными капризами, но управляются в силу характера управленческой системы. Для формирования политической системы требуются века, для ее изменения – тоже. Управленческие институты не имеют внутренней добродетели: они не являются ни хорошими, ни плохими сами по себе. Те, которые хороши в данный момент для данного народа, могут быть чрезвычайно вредными для другого».

«Благодаря тому факту, что индивидуум является частью толпы, индивид непроизвольно спускается на несколько ступеней по лестнице цивилизации. Изолированно от толпы он может стать культурным человеком, а в толпе он – варвар, то есть существо, действующее инстинктами.

Ему присущи спонтанность, свирепость, а также энтузиазм и героизм первобытных существ, которых он, как правило, напоминает тем, что позволяет себе впечатляться определенными словами и образами, что в итоге ведет к совершенному бездействию. Человека, изолированного от толпы, сложно побудить совершать действия, противоречащие его наиболее очевидным интересам и привычкам. Человек же в толпе – это «песчинка среди других песчинок», которые ветер разбрасывает по собственному усмотрению».

«Главным среди доминирующих догм нынешней эпохи (книга «Психология народов и масс» написана в 19 веке) стало представление о том, что наставление способно значительно изменить людей и, в силу своих неизменных последствий, сделать их лучше и даже равными». Это утверждение постоянно повторялось, не являя тому особых подтверждений, поэтому и осталось одной из стойких демократических догм.

«Человек религиозен, когда он поклоняется божественности, но если он направляет все ресурсы своего разума, полное подчинение своей воли и страстный пыл фанатизма в служение делу или человеку, который становится его целью, это занимает все его мысли и действия. Нетерпимость и фанатизм являются (по мнению Гюстава Лебона) сопровождением религиозных чувств. Они проявляются у тех, кто верит, что обладает тайной земного или вечного счастья. Эти две характеристики можно найти у всех людей, создающих группы, когда они вдохновлены каким-либо убеждением.

Якобинцы при правлении террора были такими же религиозными, как и католики инквизиции, и их жестокий пыл исходил из того же источника» – пишет Гюстав Лебон.

«Догмат о суверенитете толпы с философской точки зрения столь же малореалистичен, как и религиозные догмы средневековья, но теперь (19 век) он пользуется той же абсолютной властью, которой он прежде обладал... Догмат всеобщего избирательного права сегодня обладает той силой, которой раньше обладали христианские догмы. Ораторы и писатели ссылаются на это с уважением и с лестью, которые никогда не попадали на долю Людовика 14. Следовательно, в отношении него должна быть принята та же позиция, что и в отношении всех религиозных догм. Влиять на них может только время, все изменяющее».

«Общие характеристики толпы можно наблюдать на парламентских собраниях: интеллектуальная простота, раздражительность, внушаемость, влияние на настроения и преобладающее влияние нескольких лидеров ... Иногда ужасно думать о силе человека, обладающего престижем, в которой сильное убеждение сочетается с крайней узостью ума», – пишет Гюстав Лебон.

«Все наши экономисты-политологи высоко образованы, будучи, в основном, профессорами или академиками, но способны ли они обеспечить народ защитой? Объяснение состоит в том, что их наука – лишь очень ослабленная форма нашего универсального невежества. Что касается социальных проблем, то по не совсем известным причинам, по их мнению, мужчины практически одинаково невежественны. То есть, если бы электорат состоял исключительно из ученых людей, их голоса были бы не более обоснованными, чем сейчас. Они будут руководствоваться, в основном, своими чувствами».

«Цивилизации создавались и управлялись маленькой группой интеллектуальных аристократов, но никогда не толпами. Цивилизация включает в себя фиксированные правила, дисциплину, переход от инстинктивного к рациональному состоянию, предвидение на будущее, повышенный уровень культуры. Все эти условия, вверенные толпе, показывают себя неспособными к осуществлению. Вследствие чисто разрушительного характера власти толпы, они действуют как те микробы, которые лишь ускоряют гибель слабеющего тела. Когда структура цивилизации гнилая, именно массы всегда приводят к ее падению», – пишет Гюстав Лебон.

Цивилизация основана на небольшом количестве фундаментальных идей, которые определяют его институты, литературу и искусство народа. Эти идеи возникают очень медленно, и также медленно исчезают. Спустя долгое время после того, как их ошибочная природа становится ясной для культурного разума, они становятся бесспорными истинами для масс и продолжают оказывать свое влияние на рядовые позиции социума.

Сложно получить признание новой идеи, но не менее трудно дискредитировать давно общепринятую идею. Человечество всегда было чрезвычайно склонно отказываться от своих идей. Ровно полтора века назад некоторые философы выдвигал идею равенства людей. Эта идея, естественно, была бы наиболее привлекательна для масс. Но некоторые неравенства между людьми были слишком очевидными, чтобы их можно было серьезно оспорить. Однако людям было легко убедить себя, что это неравенство было просто результатом различий в образовании, что все люди одинаково умны и хороши, и что единственная ответственность за их неравенство лежит на институтах, в которых они живут. В этом случае все, что нужно было сделать – это реформировать институты и дать каждому человеку одинаковое образование.

И, все же, наука по мере своего развития доказала тщетность теорий равенства и показала, что ментальный разрыв, созданный прошлым между людьми, может быть заполнен лишь медленно накапливающимся действием наследственности. Современная психология вместе с историческими уроками продемонстрировала, что учреждения и образование, которые устраивают некоторых людей, вредны для других. Но когда идеи оказываются в обращении, философы, приходя к убеждению, что они ошибочны, не могут от них отказаться.

Видео обзор

"ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ И МАСС" Гюстав Лебон - краткий обзор книги

"Психология народов и масс" Гюстав Лебон - неЗНАНИЕ аудиокниги слушать онлайн

Психология масс Гюстав Лебон АУДИОКНИГА / блокнот знаний

Гюстав Лебон "Психология толпы"

Аудиокнига Психология народов и масс Лебон Гюстав